وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ، وهي حال مؤكدة لعاملها الذي هو قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ للإشعار بأن الذنب الذي قضي عليهم بسببه ذنب عظيم . [ 48 ، 49 ] [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 48 إلى 49 ] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 48 ) قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ( 49 ) عطف على جملة وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ [ يونس : 46 ] ، والمناسبة أنه لما بيّنت الآية السالفة أن تعجيل الوعيد في الدنيا لهم وتأخيره سواء عند اللّه تعالى ، إذ الوعيد الأتم هو وعيد الآخرة ، أتبعت بهذه الآية حكاية لتهكمهم على تأخير الوعيد . وحكي قولهم بصيغة المضارع لقصد استحضار الحالة ، كقوله تعالى : وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ [ هود : 38 ] للدلالة على تكرر صدوره منهم ، وأطلق الوعد على الموعود به ، فالسؤال عنه باسم الزمان مؤول بتقدير يدل عليه المقام ، أي متى ظهوره . والسؤال مستعمل في الاستبطاء ، وهو كناية عن عدم اكتراثهم به وأنهم لا يأبهون به لينتقل من ذلك إلى أنهم مكذبون بحصوله بطريق الإيماء بقرينة قولهم : إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أي إن كنتم صادقين في أنه واقع فعينوا لنا وقته ، وهم يريدون أننا لا نصدقك حتى نرى ما وعدتنا كناية عن اعتقادهم عدم حلوله وأنهم لا يصدقون به . والوعد المذكور هنا ما هددوا به من عذاب الدنيا . والخطاب بقولهم : إِنْ كُنْتُمْ للرسول ، فضمير التعظيم للتهكم كما في قوله : وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [ الحجر : 6 ] وقوله : وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ [ الفرقان : 7 ] وقول أبي بكر بن الأسود الكناني : يخبّرنا الرسول بأن سنحيا * وكيف حياة أصداء وهام وهذا المحمل هو المناسب لجوابهم بقوله : قُلْ لا أَمْلِكُ . ويجوز أن يكون الخطاب للنبي وللمسلمين ، جمعوهم في الخطاب لأن النبي أخبر به والمسلمين آمنوا به فخاطبوهم بذلك جميعا لتكذيب النبي وإدخال الشك في نفوس المؤمنين به . وإنما خص الرسول - عليه الصلاة والسلام - بالأمر بجوابهم لأنه الذي أخبرهم بالوعيد وأما المؤمنون فتابعون له في ذلك . ومعنى : لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعاً : لا أستطيع ، كما تقدم في قوله تعالى :